La Base de la magia

También es notable el comienzo de los números que expresan un orden mundial. Hay una leyenda que representa a Pitágoras viajando a Babilonia. En Babilonia, se le enseñan los misterios de los números, su significado mágico y su poder. Los siete pasos, mencionados en la historia de la Torre de Babel, aparecen a menudo en otros casos en la filosofía mágica, la teoría y el pensamiento.

Los Siete Pasos
Los siete pasos comúnmente aceptados son: piedra, fuego, plantas, animales, hombre, los cielos estrellados y los ángeles. Comenzando con el estudio de las piedras, el hombre de sabiduría alcanzará grados cada vez más altos de conocimiento, hasta que sea capaz de aprehender lo sublime y lo eterno. A través de la ascensión de estos escalones, el hombre alcanzaría el conocimiento de Dios, cuyo nombre está en el octavo grado, el umbral de la morada celestial de Dios.

El cuadrado de los siete
La plaza era también un símbolo “místico” en estos tiempos, y aunque estaba dividida en siete, seguía siendo respetada como una correlación de la antigua tradición de un mundo cuádruple que se reconciliaba con los siete cielos de los tiempos posteriores. Muchos aceptan esto como el comienzo de la numerología, pero para que ésta se desarrollara hasta el punto en que la plaza representaba el mundo cuádruple, habría tenido que desarrollarse antes de esto.

Gobernantes del mundo
En oposición directa a los mesopotámicos y egipcios, que creían que todo ocurría con el favor o la falta de favor de los dioses, la religión de las estrellas caldeas creía que la suerte y el desastre no eran eventos casuales en absoluto. Los caldeos creían que los eventos estaban controlados por los planetas y las estrellas, que parecían enviar lo bueno y lo malo de acuerdo con las leyes matemáticas y por lo tanto representaban una forma más ordenada. Los caldeos sostenían que el hombre era incapaz de luchar contra la voluntad del planeta y las deidades estelares y, sin embargo, continuaba incorporando “la voluntad de uno” en su destino.

El Bien y el Mal
Alrededor del siglo VII a.C., Zoroastre predicaba las doctrinas de que el mal podía ser evitado y derrotado e introducía a sus seguidores los principios de los espíritus buenos y malos. Lo primero y más importante en esta estructura de creencias fue Ormazd (Ahura-Mazda), rey de la luz y su hermano gemelo Ahriman (Anro-Mainyu), príncipe de las tinieblas. Zoroastre también introdujo la “batalla divina” entre el bien y el mal. Creía y enseñaba que los arcángeles controlados por Ormazd (los espíritus de la Sabiduría Divina, la Justicia, el Dominio, la Devoción, la Totalidad y la Salvación) y los demonios controlados por Ahriman (los espíritus de la Anarquía, la Apostasía, la Presunción, la Destrucción, la Decadencia y la Furia) estaban constantemente en batalla entre sí. Zoroastre creía que al final, Ormazd y sus ángeles prevalecerían.

El último de los demonios (el Demonio de la Furia) fue incorporado a la estructura de creencias hebrea y cristiana. El nombre del Demonio de la Furia es Aeshma Daeva, conocido por los hebreos como Ashmadai y por los cristianos como Asmodeus.

Asmodeo era el “jefe de la cuarta jerarquía de los demonios malvados”, llamado “los vengadores de la maldad, los crímenes y las fechorías” y no había que temerle. Es una creencia común que Asmodeo es un maestro de geometría, aritmética, astronomía y mecánica y que cuando se le pregunta siempre responde con la verdad.

Otros demonios, específicamente Paromaiti – Arrogancia, Mitox – La Palabra Falsamente Hablada, Zaurvan – Decrepitud, Akatasa – Entrometimiento, Vereno – Lujuria, se creía que tentaban a la gente a alejarse de la verdadera adoración de Ormazd.

Gran parte de las creencias cristianas actuales fueron tomadas de las enseñanzas de Zoroastre.